qualcosa su Rhiannon

Regina dei cavalli e della fertilità. Epona nelle iscrizioni celtiche della Gallia e Rhiannon nella leggenda di Lingua gallese. È la dea dei cavalli (il nome "Epona" deriva dalla parola celtica che indica il cavallo) e quindi di grande potere in una cultura basata sul cavallo come quella del Celti. Nelle immagini Romano-Celtiche è associata alla cornucopia, alla frutta ed ai serpenti e poichè è la dea dei cavalli lei si occuperebbe delle forze della fertilità e dell'alimentazione.

Il simbolismo di Epona è complesso e multisfaccettato. I commentatori del Mediterraneo parlano di lei puramente come dea dei cavalli e delle scuderie. Epona può essere percepita come protettrice dei cavalieri ed i loro supporti. Dopo tutto, l'intelligenza e la velocità dei cavalli erano cruciali per la sicurezza dei cavalieri; e ci si dovrebbe ricordare, anche, che la società celta pre-Romana era basata su una gerarchia dii capi e cavalieri, dai quali dipendevano il prestigio della società e delle tribù. Ma il culto di Epona ha una profondità più grande di quanto il suo simbolismo equino da solo suggerirebbe. La femminilità, il suo linguaggio figurato e quello del suo cavallo sono significativi, come è il suo simbolismo evidente di fertilità. Ma la sua chiave e la sua associazione con i morti suggeriscono che era una dea che custodiva i suoi devoti durante questa vita e nel mondo seguente. Era la patrona dei cavalli, cavalieri e di colui che si occupa dei cavalli da un lato; dall'altro, rifletteva i misteri profondi della vita, della morte e della rinascita.



La dea-giumenta Epona associa la
virilità e la potenza del cavallo ai
poteri generativi e spirituali delle dee
madri. In qualità di guardiana dei
morti e di coloro che sono in pericolo,

trasporta gli esseri fatati defunti oltre gli abissi
dell'oceano e spalanca le porte dell'Altroregno.

La sua presenza reca
compagnia e protezione durante le situazioni di pericolo,

di insicurezza e nei momenti in cui la salute

e il benessere sono compromessi.

Ugualmente a suo agio sulla terra, in mare
e nell'Altroregno, Epona viene onorata

da tutto il Popolo del Sidhe.




una donna vestita di brillante broccato d'oro che cavalcava un grande cavallo pallido...E chiunque avesse visto il cavallo avrebbe detto che si stava muovendo con passo lento ma deciso... Pwyll montò in sella ma proprio in quel momento la signora a cavallo lo oltrepassò. Diede uno strattone al suo destriero imbizzarrito e lo fece voltare per seguirla certo di poterla raggiungere in pochi istanti eppure non riuscì ad avvicinarsi... Allora Pwyll la chiamò: "Signora in nome dell'amore dell'uomo che più amate fermatevi!".

"Mi fermerò volentieri" disse lei " e sarebbe stato meglio per il vostro cavallo se me lo aveste chiesto prima".



Rhiannon



Rhiannon (il suo nome è anche "Fanciulla di Annwn" o una variante di Rigatona, "la Grande Regina"), una versione della dea-cavallo Epona e della sovranità.. Era la signora degli Uccelli Canori. Apparve a Pwyll, signore di Dyfed, come una bellissima donna, vestita di abbagliante oro, su un cavalo bianco. Pwyll la fece inseguire dal suo cavaliere più veloce ma non riuscì a catturarla. Il terzo giorno egli le parlò e lei gli disse che l'avrebbe voluto come sposo al posto di suo marito Gwawl. Pwyll l'avrebbe corrisposta entro un anno e un giorno. Col suo aiuto, egli vinse alla corte di suo padre Hefeydd il Vecchio. Ella partorì un figlio di Pwyll che sparì. Le sue donne uccisero un neonato e si imbrattarono col suo sangue per evitare che venisse incolpata della perdita del bambino. Come punizione, Rhiannon trascorse sette anni a raccontare la sua storia a tutti i visitatori e a condurli a corte in groppa, come fosse un cavallo. Nel frattempo il bambino crebbe alla corte di Teyrnon le cui giumente partorivano alla vigilia dell'1 maggio e perdevano misteriosamente i puledri. Quando Teyrnon si mise di guardia riuscì a salvare un puledro da una strana bestia e scoprì inoltre fuori dalla stalla, un bimbo che lui e sua moglie avevano adottato. Il bambino in sette anni era divenuto un giovane uomo e consegnò il puledro salvato la notte in cui venne ritrovato. Teyrnon riconobbe in lui il figlio di Pwyll e lo restituì alla sua famiglia, dove la madre lo chiamò Pryderi ("preoccupazione"). Poi, dopo la morte di Pwyll, Rhiannon sposò Manawydan, un grande mago fratello di Bran e Branwen e figlio di Llyr. Un bel giorno, tutta Dyfed era divenuta una terra arida e solo Rhiannon, Manawydan, Prydiri e sua moglie Cigva erano stati risparmiati. Manawydan e Prydiri trovandosi a caccia inseguirono un enorme cinghiale bianco in un declivio, dove Prydiri vide una ciotola d'oro, ma quando la toccò subì un incantesimo e la stessa cosa successe a Rhiannon; poi il declivio svanì portandoli con sé. Venne salvata quando Manawydan catturò la moglie del loro nemico, Llwyd che si era preso la rivincita per il maltrattamento di Gwawl.





Rhiannon e’ sicuramente una dee celtiche più conosciute.
E’ stata variamente associata anche con altre divinita’ locali
come Rigantona o Brigantia (dal quale deriva Britannia)
o ancora con Epona. Il mito di questa Dea
ci viene narrato nei Mabinogion , una raccolta medievale
gallese di racconti mitologici risalenti alle narrazioni orali
della tradizione bardica antecedente la cristianizzazione.
Rhiannon, come tutte le dee celtiche, rappresenta uno o piu’ aspetti
della Grande Madre Primigena, l’aspetto femminile della divinità
tenuto in enorme considerazione dalle popolazioni matriarcali e protoceltiche.

Nei Mabinogion Rhiannon ci viene presentata
come una donna dei ferie, una donna-fata capace di viaggiare
tra il mondo degli umani e quello dei Sidhe.
La sua natura umana viene poi rafforzata dalle nozze con il Principe (mortale) Pwyll.
E la storia, per intero, si trova in due dei Quattro Rami dei Mabinogion.

Rhiannon è fortemente legata ad un animale totemico: il cavallo.
Molte dee sono accomunate da questo totem e presso i druidi una giumenta bianca
veniva considerata simbolo della Grande Dea Madre.
Non si dimentichi poi l’importanza del cavallo in una società guerriera
come quella celtica.

Presso i celti l’archetipo della grande madre universale
veniva rappresentato sotto tre forme, strettamente connesse
alle fasi lunari e alle stagioni:

* la fanciulla
(luna nuova – crescente- primavera);
* la madre
( luna piena – estate e inizio autunno);
*la vecchia
(luna calante – autunno e inverno).

Teniamo pero’ presente che i celti consideravano solo due stagioni:
Inverno
(indicativamente dalla festa di Samhain a novembre fino a Beltane
in Maggio) ed estate ( da Beltane a Samhain).
Questa e’ la necessaria premessa per spiegare poi che ogni aspetto della divinità
è più correttamente associabile ad uno dei quattro festival celtici principali
che segnavano lo svolgersi dell’anno:

* la fanciulla da Imbolc
(primi di febbraio) a Beltane (maggio);
* la madre da Beltane
a Lughnasadh (agosto) o Samhain;
* la vecchia da Samhain a Imbolc.

Rhiannon viene dunque fortemente associata all’aspetto della Madre.
Nel mito ella ha un figlio che le viene sottratto,
rapito, appena dopo la nascita.
Ingiustamente
viene accusata di averlo ucciso e divorato (qui emerge a livello simbolico
l’aspetto della Madre che divora i suoi cuccioli, la morte insomma,
la bianca scrofa più propriamente associata a Ceredween).
Ma lei subisce, sopporta la punizione immeritata,
l’ingiustizia ed il dolore della perdita.
Il tutto senza pero’ bieca sottomissione:
piuttosto reagisce con profonda umanità, coraggio e determinazione,
fiduciosa del fatto che anche le avversià hanno un senso
nell’ordine generale delle cose.
Alla fine Rhiannon ritrova suo figlio, l’inganno viene smascherato
e la dea riacquista la sua dignità di grande regina.
Ancora,
si dimostra magnanima umana e saggia e perdona le sue accusatrici.

La figura mitologica di questa dea è dunque alquanto complessa
e ricca di simbologie: la madre forte e comprensiva
(forte sia nello spirito che nel corpo);
la donna saggia e maga; la Regina delle fate
però profondamente umana ,nella sua accezione più positiva.
Aspetto tipico di molte culture antiche è proprio questo tentativo
di antroporfizzare la divinità attribuendole virtù (ma anche vizi e debolezze)
umane, nel tentativo di meglio comprendere se stessi,
e la propria scintilla interna.

Come sottolineato pocanzi, l’estate è la stagione di Rhainnon,
almeno fino alla metà dell’autunno.
Tempo di raccolto, tempo della pienezza della Madre,
di Rhiannon associata agl’elementi acqua e terra,
all’ovest…Rhiannon Signora dei ferie, che ci sono così particolarmente vicini
per il Sostizio d’estate, il 21 giugno.
Quale momento migliore dunque per ricercarla
e cercare di comprendere i suoi insegnamenti? Per cercare di scostare il velo tra i mondi
e scorgere il suo volto materno nel riflesso della luna piena
sulle acque che circondano Avalon?